和田玉的自然美对于和田玉本身而言，它是大自然创造出的产物。玉文明贯穿中华文明史，而和田玉也同理，我国古玉器有着丰富的文明内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显现身份位置的随葬品的原因。在古代，玉象征道德道德观念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，便是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：正人无故，玉不离身。女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火焚烧，洪水浩瀚不息，生灵涂炭，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将剩余的补天之石散落在大地，成为现在的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特别的喜爱。钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名，玉中贵族和田玉。沈阳上等和田玉厂家供应
从古至今，随着人民生活水平的不断提升，昔日王公贵族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中来，先后统治中国北方的辽金两朝，承继并开展了用玉的传统。不只上层统治者沿用中原用玉的礼仪准则，普通人着装也能够运用玉吐鹘（即玉带），晚年妇女用玉片装饰头巾，称作“玉逍遥”。为了维护自己的特权，统治者制止“庶人”用玉装饰马具，可是玉器此刻已经不再只是在贵族官僚之间流通了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六，《高昌国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗对此加以批判：“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易有用也。” 沈阳上等和田玉厂家供应和田玉画面构图精美，线条遒劲有力，气韵清雅。大面积留白令作品繁中有简，韵致悠远。
和田玉质地是玉石质量的综合体现，通过对和田玉、石英岩玉及大理石玉的特征比较，可以将和田玉石的质量包括形状、润泽程度、裂纹、杂质等等，细化的进行分析。一、因其粒度极细，所以质地非常细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及；二、温润滋泽。即具有油脂光泽，给人以润泽柔软之感，古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是玉润泽如羊脂一般；三、有适中的通明度。即“水头好”，为微通明。琢成的玉件显得水灵，有气愤；四、杂质极少。有的达到无瑕的程度，并且里外共同，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鳃理自外，能够知中”。硬度是指矿藏反抗外来机械作用力（如描写、压入、研磨等）侵入的能力，珠宝业中一般把硬度作为区分宝石和玉石的一个重要标志。宝石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4—7度，摩氏4度以下通常称为彩石或雕琢石。硬度大，抛光性好，能使玉器发亮，一起也便于长期保存。一般来说青玉硬度稍大于白玉。
博大精深的玉器玉文化是中华文化的重要组成部分，而玉器的使用确实伴随着我国文明史的发展，从距今3800年前的古罗布泊居民墓葬中，出土了软玉质玉珠，这或许是现存前期的和田玉器。而汉文化地区前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟妇好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材属于子玉，另有三件残器，或许也是和田玉。 因而，有人将三十年来的玉器提价称为“价值回归”，倒也不无道理。但风趣的是，和田玉的位置并非一直居高临下，历史上就曾多次价格大幅度下降，保藏定义的“黄金有价玉无价”只怕并不契合历史事实。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石后的有于阗、撒马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。和田玉皮色质朴，玉质润泽，造型俏皮有趣。
“盛世古玩，乱世黄金”。小康之世，收藏不仅是一种投资，也是大多数人用来满足精神生活的一种寄托。收藏玉、收藏好玉、收藏精致的玉器成为了众多收藏者的爱好，而人们口中所谓的软玉猫眼，有时又称为阳起石猫眼。是一种由平行摆放的纤维状的阳起石或作阳起石和透闪石的固溶体组成的，具有较好的猫眼效应。根据国家标准GB/T16552—2003《珠宝玉石名称》规则，和田玉已不具有产地含义，即：以主要矿物为透闪石的软玉都可以称为和田玉，和田玉也可称为软玉。除我国新疆外，全国际共有透闪石玉矿床120多处，散布于20多个国家和地区：俄罗斯、美国、巴西、加拿大、澳大利亚、波兰、新西兰、韩国、朝鲜等，其间，加拿大产值为国际第二位。这些矿床都归于蛇纹岩型透闪石玉，以碧玉为主，俄罗斯、韩国、朝鲜出产白玉，新疆的和田玉因为特殊的地质成因此归于非蛇纹岩型透闪石玉。和田玉为天下美玉，得天独厚，一支独秀，可以独步天下。沈阳上等和田玉厂家供应
和田玉的构造系指其组成的矿物的大小、形状和空间的相互关系及配合方式。沈阳上等和田玉厂家供应
周代在是春秋战国时期更多地使用了和田玉，这能够从陕西津西张家坡西周遗址、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国王及贵族墓，出土的玉器中找到例证。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，散发着璀璨的光辉，战国时期是玉器发展的又一高峰，先秦古籍，如《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》《九章》，都记载了昆仑所产的美玉 。故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此刻儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来表现礼学思想。为习惯统治者喜欢和田玉的心思，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；摆放玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级 ”，是其时礼学与玉器研讨的高度理论归纳。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风气的精神支柱。沈阳上等和田玉厂家供应
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